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  • 如何从“看”中回归生命的源头

    治众生的心病。我们就当信佛语,信众生皆可成佛。”[[4]]也就是对佛说的话要坚信,坚信众生都可以成佛,自已是佛,不要到外面去求佛。云和尚强调,“了此一心本来是佛,直下无事,各各现成。说修说证,...心,本来就是佛,一切的视听言动都是它的作用,只要人们粘滞于所视所听所言所动的对象物,这个能看能听能言能动的心本来就在解脱之中。云和尚认为,众生与佛是平等的,没有差别,“心即是佛,佛即是觉,此一觉性...

    魏建中

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09480294133.html
  • 问:人涅槃之后的境界怎么样?

    今而不变,历万劫而常新”,这样的生命无所不在、无处有,就可以超越死亡和无常的恐惧,在无限辽阔的时空中生生不息了。 所以,在涅槃的境界里,“心包太,量周沙界”,...,成就无量清净功德、无边殊胜力量,圆满了大般若智慧,具足种种利生弘法的妙用,同于大乘涅槃所行。 尽管求证涅槃的方法各自不同,但古德先贤证得涅槃的实例却是真实的。大家听到这里,也许会这样想:那些...

    星云法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/08235395021.html
  • 大慧宗杲“话头禅”理路钩沉——以《大慧书》为线索

    求。   ▲“此心无有实体……无时无节,无古无今,无凡无圣,无得无失,无静无乱,无生无死,亦无湛然之名;亦无湛然之体,亦无湛然之用;亦无恁么说湛然者,亦无恁么受湛然说者。若如是见得彻去,径山亦作...和抉择。   (1)汤丞相汤进之,为南宋高宗绍兴二十七年(1157年)入相,宗杲在给他的函中说到:   “书生做到宰相,是世间法中最尊最贵者。若向此事上了却,即是来南阎浮提打一遭,收因结果时,...

    袁经文

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020395194.html
  • 广仁寺法脉源头——格鲁派的教义

    七种: ①谛实有。小乘认为人我空,法我空,法有心法和色法,即精神因素和物质因素二皆有体,为终极元素,似二元论。 ②实物有。小乘承认极微是有质素是缘起的基础。 ③真正有。小乘承认极微是真实的存在。...把改革的时代背景略为叙述。公元14、15世纪时萨迦派与噶举派争夺权力,战火熄,时局极为紊乱。因此,什么宗教,什么佛学,无人关心过问,寺庙组织涣散,戒律松驰,僧人无人约束,念经,不修法,反娶妻生子,...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07032296115.html
  • 益西彭措堪布:佛说无量寿经讲记(十)

    受这部《无量寿经》。   在这样交代过后,你心里就有底,就会特别相信佛的圣言。就像听话的儿子相信父亲仙人的话,每一句都真实,都有极其深远的意义,由于他有这样的信心,就会依照父亲的话去做,也就能...信心,称念佛的名号就能得到救度。   到了那时候,世界非常混乱、污浊,众生的贪嗔痴烦恼极其粗猛,那就只是21世纪今天这样的状况了。今天,人类已经有沉重的生存负担,大量的时间都消耗在谋生上,越来越没有...

    益西彭措堪布

    益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记

    http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/100500325692.html